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学问传承| 白奚:稷下学宫与百家争鸣

 

稷下学宫与百家争鸣


稷下学宫是百家争鸣 的主要园地,百家争鸣主要就发生在齐国 的稷下。

一、稷下学宫何以成为百家争鸣 的主要园地

先秦时期是中国思想学问史上无可争议 的黄金时代,这一时期学术思想 的发展大体上可以分为两个阶段。

第一个阶段是春秋后期到战国前期,这是一个最重要 的原创时期,其标志就是先后出现了老子、孔子和墨子这三位伟大 的思想家以及他们创立 的学派——道家、儒家和墨家,他们 的学说是中国古代最重要 的思想成就,奠定了中华思想学问发展 的基础和基调。第二个阶段是战国中期到战国末期,这是一个大发展、大繁荣 的时期,以百家争鸣为主要标志。

这两个阶段是前后衔接 的,但经过更为具体细致 的考察便可发现,古代思想学问在那个时期 的发展并不是匀速 的,而是越到后来发展越快。在第一个阶段,学派 的数目还不多,三个主要学派尚处于独立发展 的时期,相互之间 的了解和交流很少,学术思想 的发展并不很快,因而,严格意义上 的百家争鸣尚未开始。直到第二个阶段,百家争鸣才真正展开,并迅速达到鼎盛、高潮。

造成第一个阶段学术思想发展较慢 的主要原因,是缺少交流 的条件。具体来讲,首先就是山川 的阻隔和交通 的不便,更主要 的,是缺少一个稳定 的交流场所。众所周知,学术思想 的繁荣和发展离不开各种思想之间 的交流和互相影响、互相促进,战国中期以前学术思想 的发展之所以不够快,一个主要 的原因就是缺少一个能够让学者们经常会聚在一起、便于互相交流切磋争辩 的固定场所。 

稷下学宫 的创立和长期存在,为学术思想 的发展搭建了一个平台,极大地方便了学者们相互之间 的了解和交流,这就为古代学术思想 的繁荣发展提供了难得 的机遇。稷下学宫汇聚了来自列国 的学者,容纳了当时几乎所有学派 的主要代表人物,迅速成为了列国 的学术学问中心。由于稷下学宫 的建立,中国古代 的学术思想进入了飞跃发展 的快速通道,迅速达到了高潮,发展到了黄金时代。

因而可以说,进入稷下时期,严格意义 的百家争鸣才真正开始。稷下学宫为百家争鸣提供了关键 的条件,稷下学宫就是百家争鸣 的主要场所,百家争鸣主要就是在稷下学宫中进行 的。

二、稷下百家争鸣 的盛况

汇聚列国学术

来自列国 的学者迅速汇聚于稷下,“致千里之奇士,总百家之伟说”(司马光《稷下赋》),稷下学宫成为列国 的学术学问中心,学术具有多元化 的特点。
学派林立,真正成为百家
除儒、道、墨三大学派之外,另外几个具有原创性 的重要学派如法家、名家、阴阳家、农家、纵横家、小说家等相继出现,并迅速达到发展 的高峰。各主要学派在传承发展过程中出现了分化,形成不同 的流派。如《韩非子·显学》所说:“儒分为八,墨离为三。”道家也分化为老庄派道家和黄老派道家。

盛况空前

齐宣王时期,稷下学宫发展到鼎盛。史书中对此多有记载:

 “宣王喜文学游说之士,自如邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第为上大夫,不治而议论,是以齐稷下学士复盛,且数百千人。”(《史记·田敬仲完世家》)
     “自邹衍与齐之稷下先生,如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、邹奭之徒,各著书言治乱之事,以干世主,岂可胜道哉!”(《史记·孟子荀卿列传》)
     “齐宣王褒儒尊学,孟轲、淳于髡之徒,受上大夫之禄,不任职而论国事。盖齐稷下先生千有余人。”(《盐铁论·论儒》)

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大师云集

著名 的“稷下先生”除上面引文提到 的之外,还有儒家 的鲁仲连、告子、荀子,道家 的彭蒙、接子、季真,墨家 的宋钘,名家 的尹文、田巴、儿说、公孙龙等等。

著述丰富

很多巨著出于稷下,见诸史书著录 的有《管子》86篇,《慎子》12篇,《田子》25篇,《捷子》2篇,环渊《上下篇》,《邹子》49篇,《邹子终始》56篇,《邹奭子》12篇,《宋子》18篇,《尹文子》2篇,《孟子》7篇,《孙卿子》33篇,《韩非子》55篇,《鲁仲连子》14篇,《晏子春秋》8篇等等,1973年长沙马王堆出土 的帛书《黄帝四经》,也是出于稷下。

争辩驳杂

稷下学者 的辩论在形式上不拘一格,有在学派之间 的,有在学派内部 的,有在先生之间进行 的,有在学生之间进行 的,也有在先生与学生之间进行 的,学生们可以各处听课,回来后听取老师 的评论。

学宫中定期举行常规性 的学术聚会,称为“期会”,主要内容是演讲和辩论。“期会”由德高望重 的学术领袖主持,称为“祭酒”,“齐襄王时,而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺,而荀卿三为祭酒焉”(《史记·孟子荀卿列传》)。

稷下学者大都有出色 的口才,都有一套辩论 的技巧,在辩论中他们各持己见,互不相让,形成了百家争鸣 的热闹场面。如稷下先生儿说“持白马非马也,服齐稷下之辩者”(《韩非子·外储说左上》),“齐辩士田巴,服狙丘,议稷下,毁五帝,罪三王,服五伯,离坚白,合同异,一日服千人”(《史记·鲁仲连邹阳列传》正义引《鲁仲连子》)。田骈、邹衍、邹奭亦因雄辩而得“天口骈”“谈天衍”“雕龙奭” 的雅号。

人们通常所说 的百家争鸣,主要就是在稷下学宫中通过这些方式进行 的。

 

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